Alchymie – fáze díla z pohledu psychologie
C.G.Jung je toho názoru, že symbolika alchymistického díla do značné míry odpovídá symbolice individuačního procesu. V množství alchymistických operací dochází ke zpětné vazbě látky s její prvotní látkou (prima materia) a k výrobě zlata, popřípadě Kamene mudrců – v tomto případě spojením já s bytostným Já. Tyto operace jsou pokaždé centrem rozsáhlého systému symbolů, kolem kterých lze uspořádat celý alchymistický obrazový svět. Tím, že se vyskytují v nejrůznějším pořadí a také se opakují, představují psychoterapeutický proces jako cirkulární dění.
Centrální fáze Opusu (díla) provází určité zbarvení látky. Černá barva (nigredo) znamená smrt látky nebo návrat k prvotní látce. Bílá barva (albedo) odpovídá stříbru nebo prvnímu stupni Kamene, který vzniká buď prostřednictvím množství barev (cauda pavonis – paví ocas), nebo přímo z nigreda. Červená barva (rubedo) je nejvyšším stupněm díla, Kámen mudrců, který je nazýván také červenou tinkturou. Jako mezifáze bývá někdy uváděna barva žlutá (citrinitas).
Psychologicky obsahuje nigredo depresi, stažení projekcí, smrt, disociaci. Nigredo a prima materia jsou jako “regressus ad uterum – návrat do lůna” centrálními symboly psychoterapeutického procesu, které vedou k symbolickému znovuzrození, popřípadě novému strukturování jáského vědomí. “Forma, kterou uskutečňuje současná osobnost, je rozpuštěna a převedena do původní látky, beztvarého stavu čisté možnosti, aby mohla vzniknout nová forma skutečnosti”. Jednota, na níž se zakládá prima materia, často leží skrytá ve stínu. Albedo je stav následující po nigredu, podle Junga je to spíše ideální stav, který musí být naplněn a dovršen životem, takzvanou “krví” čili ve fázi rubedo. Jak říká: “Bílá a červená jsou královna a král, kteří mohou také v této fázi slavit svou chemickou svatbu.”
Po “chemické svatbě” může následovat opět nigredo, podobně jako se v terapeutickém procesu střídají stavy splynutí a odloučení. V obrazové řadě Rosarium philosophorum, jejíž první polovinu Jung použil jako základ “Psychologie přenosu”, následuje po spojení krále a královny smrt, která zároveň znamená početí. Duše opouští sjednocená těla, která umírají, a vstupuje s duchem do “unio mentalis”. Opětovné sjednocení duše se sloučenými těly odpovídá albedu a vede ke vzniku androgynní bytosti. Tato projekce a introjekce duše symbolizuje společné “třetí” nebo také interaktivní pole, tak jak vzniká v analytickém vztahu.
Další alchymistické operace jsou často spojeny s hlavním motivem “solve et coagula”, rozdělením a rozpuštěním protikladů a jejich opětovným skládáním a zpevněním ve smyslu “zemři a staň se”. Hlubinně psychologický význam nejdůležitějších operací lze shrnout následovně. Solutio představuje rozpuštění osobnosti popřípadě já. Coagulatio konkretizuje často prchavé psychické obsahy a komplexy ve smyslu utváření já, jejichž asimilace posiluje spojení já s bytostným Já. Separatio rozkládá chaotickou směs prima materia na její jednotlivé součásti, což psychologicky zahrnuje rozeznání protikladů a posílení rozlišujícího vědomí. Calcinatio, zahřátí látky pro vypuzení vypařitelných součástí, odpovídá očistnému a zdokonalujícímu účinku, kdy komplexy takříkajíc shoří ve vlastním ohni svých afektů. Sublimatio znamená další zjemnění nevědomé kontaminace ve smyslu vzestupu k vyššímu čili vědomému stanovisku. V circulatio se spojují pohyby vzhůru a dolů, to znamená: “Nechají-li se všechny aspekty vlastního bytí opakovaně kroužit, vede to ke zviditelnění transpersonálního centra sjednocujícího svářící se faktory, k bytostnému Já.”
Zaslal jlswbs 