Trialogy – Světová duše a houba

Trialogy – Světová duše a houba

Terence McKenna – “Světovou duši si představuji jako největší a nejmoudřejší bytost, jakou je možné si představit. Není to Bůh, jenž zavěsil hvězdy na nebesa, a není to ani síla, která roztáčí galaxie kolem jejich osy. Světová duše se zrodila z biosféry. Není tvůrcem vesmíru, ale organismem obývajícím prostor a čas. Světová duše je stejně jako my obyvatelem kosmu, ale její rozměry jsou takové, že člověk představuje pouhý atom v jejím nekonečném těle.”

Ralph Abraham – “Mysl naší země v podobě Gaii možná oslabují špatné návyky. Zrozování je návykové a příčinou celoplanetární infekce vymykající se kontrole je právě tento zlozvyk.”

Rupert Sheldrake – “Jelikož houby a lidské vědomí žijí již po mnoho tisíciletí ve vzájemné symbióze, lidské zkušenosti vyvolané požitím hub jsou součástí morfického pole této symbiózy. Z toho vyplývá, že mohou být sdělovány houbou.”

Zákony v Taoismu

Zákony v Taoismu

Podle starých čínských mudrců z prvotního chaosu, prázdnoty či nekonečna vznikly dvě protikladné síly či tendence v podobě Jinu a Jangu. Jejich vzájemná interakce a dynamická rovnováha je příčinou vzniku světa forem, myšlenek a bytí.

Následujících sedm zákonů či axiomů dává možnost nahlédnout do myšlení starých číňanů a jejich principů při vzniku a tvoření dvou sil Jinu a Jangu. Na tyto zákony se dá nahlížet jako na postupné principy tvoření a při obráceném postupu i zanikání. Vše vychází z dokonalé prázdnoty v podobě prvotních potencí a možností a zase se při svém zániku do tohoto stavu navracejí.

1. Všechny věci jsou rozrůzněním jednoho jediného nekonečna.
2. Vše se mění.
3. Protiklady se doplňují.
4. Vše co má přední stranu, má i stranu zadní.
5. Čím větší je strana přední, tím větší je strana zadní.
6. Vše co má počátek, má i konec.
7. Žádné dvě věci nejsou stejné.

Apsaras

Apsaras

V indické mytologii označení svůdných nebeských nymf, jež obývají rajský svět vládce bohů Indry. Původně představovaly ztělesnění oblaků a mlžného oparu na obloze, v pozdější mytologii vystupují jako družky božských zpěváků a hudebníků (gandharvů), jako nebeské tanečnice, jež obšťastňují duše bojovníků padlých v boji. Dovedou po libosti měnit podobu a často se zjevují jako vodní ptáci. Podle některých pramenů povstaly při stloukání mléčného oceánu, podle jiných jsou plodem obraznosti boha Brahmy.